光明重新普照波斯大地，让圣火永续燃烧。
当这封诏书送到澳洲朝廷，交到群臣手中时，即便是早已习惯了赵棫各种复杂尊号、见惯了他离经叛道行径的群臣们，也还是不免感到无语，纷纷暗自腹诽：这“光明之父大明尊”的称号，又是从哪里冒出来的？
官家这是又迷上了什么新奇的身份，又开始胡闹了？
当然，这些都只是群臣们私下里的想法，没人敢当面质疑赵棫。
在他们看来，这些都只是细枝末节，官家向来喜欢这些花里胡哨的尊号，就让他玩去好了，只要他高兴，大宋那么多古籍典籍，他们能一天给他找一个不重样的尊号，根本不算难事。
真正让群臣们头疼的，是赵棫要攻打波斯这件事——此事事关重大，非同小可，不仅关乎大宋的国威，更关乎国家的财力、兵力，以及边境的安定，容不得半点马虎，必须慎重商议。
商议之下，工部和户部的官员，率先表示支持赵棫的决定。
他们心中清楚，即便大宋已经拥有了印度和日本这两个殖民地，但背后的工业资本，也从来不会嫌弃市场太大、资源太多。
只要官家决意打仗，他们便能借着战争，扩大生产，开拓更广阔的市场，赚取更多的钱财，所以，他们必然会全力支持，绝不拖后腿。
相比之下，儒家派系的官员，考虑的就远比道学派系的官员要多。
他们背后，同样有着庞大的资本势力，占领波斯，开拓新的疆域与市场，对他们而言，也有着巨大的利益，并非没有好处。
但在儒家官员看来，有一点至关重要——资本永远要让步于权力，永远要遵循儒家的礼法与道义。
发动一场战争，必须要师出有名，名正言顺，若是没有正当的理由，便贸然兴兵攻打一个主权国家，即便能够获得短暂的利益，也会破坏大宋的道义根基，得不偿失。
若是儒家连最基本的仁义礼智信都不讲了，连师出有名的道理都抛之脑后，一味地追求利益，那他们与道学那些唯利是图的人，又有什么区别？
毕竟道学派系如今借着工业与贸易，赚的钱财，远比他们儒家要多得多。