要命！
所有人都看向宁默，等待他的回答。
宁默沉默了。
这一次，他思考的时间比前两次都长。
法慧太狠了！
要是回答不好，一旦传出去，自己怕是要成为佛门公敌。
他脑中飞快搜索着前世的记忆——有什么典故、什么公案，能解释这个问题？
平等与公正，善与恶，修行与顿悟……
忽然，他想起了一则故事，一则可能不太符合正统佛教，但或许能解此困局的故事。
“大师此问，让我想起另一个故事。”
宁默缓缓开口，声音平静道：“昔日有强盗杀人无数，晚年悔悟，到寺中求度。住持问他：‘你杀孽深重，如何能度？’强盗答：‘我愿放下屠刀。’”
这是“放下屠刀，立地成佛”的典故，众人听到过很多版本，但核心大差不差。
法慧点头：“正是此理。”
宁默继续道：“住持却说：‘你放下屠刀，那些被你杀害的人，可能复活？’强盗默然。住持又道：‘你一念悔悟，固然可贵，但你所造恶业，仍需偿还。佛许你成佛之机，却未许你免去业报。’”
他目光扫过众人，声音清晰：“佛说众生平等，是说众生皆有佛性，皆有成佛的可能，此是‘性’上的平等。”
“但众生所造业力不同，果报自然不同，此是‘相’上的差异。”
“善者累世修行，是积累善因，终得善果；恶者一念悔悟，是开启佛性，始入佛门。但那一念之后，他仍需修行，仍需偿还宿业，方能真正解脱。”
“正如《地藏经》云：‘业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。’佛有大慈悲，给一切众生改过之机；佛亦有大智慧，知因果不虚，报应不爽。”
“所以平等在性，差异在相；慈悲在度，公正在报。这两者，并不矛盾。”
话音落下，全场死寂。
所有人都沉浸在宁默的这番话中，细细咀嚼其中的深意。
澄观方丈激动得热泪盈眶。
这番话，不仅回答了法慧的问题，更阐明了佛教“性相不二”、“慈悲与智慧并重”的精髓。
这已经不是辩论，而是说法了！
法慧大师怔怔地站在原地，久久不语。
他身后的三位师弟，也都面露震撼之色。
他们跟随法慧论佛三年，见过无数高僧，却从未听过有人能将这个问题解得如此圆满透彻。
许久，法慧缓缓合十，对着宁默深深一礼：
“阿弥陀佛……
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