物博四字就完全是不同的东西。
整个使团也可以说是这些权贵借以窥探大唐的窗口，若是这个使团将恐惧，不可战胜的情绪传递给这些权贵，那这些本来只能管中窥豹的权贵们绝对会失去对付大唐舰队的勇气，今后日本国也只会俯首称臣，甚至被大唐彻底吞并。
越是想得明白，秀村俊术越是觉得自己使命重大，他甚至隐隐觉得，整个日本国的国运仿佛都压在了他一个人的身上，他暗自下定决心，一定要在长安找到对付大唐神威舰队的方法，并让国内的那些权贵拥有赶超大唐的信心。
秀村俊术显然有种年轻人的自以为是，觉得自己是天命所归，有一种别人都靠不住，只能靠我来拯救日本国的想法。
而稳重睿智的高向玄里是不会有这种想法的。
在洛阳至长安的途中，他彻底平静下来。
如果说秀村俊术代表着将来和阴谋，而他代表着的是现在和阳谋。
大唐的佛宗显然在这个庞大的帝国之中有着举足轻重的作用，作为日本佛宗的代表人物，如果能够比大唐的佛子还显得佛法精深，那必然能够一举扭转世间对于日本佛宗的想法。
如果日本佛宗的影响力超过大唐佛宗，那也会很自然的改变很多事情。
当然，高向玄里并不觉得自己对于佛法的理解能够凌驾于大唐佛子之上，在他来日本之前，整个日本佛宗已经准备了两年，给他准备了许多辩经的内容，其中有些便是整个日本佛宗都觉得无法可解的难题。
当长安的巨大轮廓出现在他的视线中时，他反而之前的秀村俊术一样，有点魂不守舍。
高向玄里这样的状态反而让秀村俊术感到忧虑，到达长安之后，等到使团通过鸿胪寺递帖，得到前去大雁塔会见佛子的机会，秀村俊术主动请缨，要陪高向玄里一同前往。
为了避免大唐佛宗提前做出应对，高向玄里并未提及“切磋经义”，帖子上只是单纯的说参观游览和拜会，甚至都没有提及学习和摘抄经书。
但除了博闻强记的秀村俊术之外，还有一名带着笔墨，可以当场熟记的僧侣跟随，这场切磋经义的全过程，其实都会被一字不落的记载下来。
大慈恩寺的僧人们似乎对他们也没有丝毫的戒心，那些在长安出名的高僧一个也未出现，只是有一名负责日常招待的僧人在寺外迎接，领入寺门之后便告知他们可以随意参观，有什么需要帮忙的事情再向他提出就行。
高向玄
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