“姐姐别灰心，以后有你的好处。”
高殷刮了刮她的鼻子：“国家僧众二百万，尽交给男人我也不放心，让你们姐妹兼管，倒也帮我省许多事。”
听得这话，永徽喜笑颜开，这给高永徽的感觉格外刺激，高殷是皇帝，他的承诺自然与自己那个平庸的夫君不同。
宗教不事生产，主要的进项就是贵人的赐予和信徒的供奉，这就是极庞大又合法、甚至隐隐能挑战皇家权威的财富来源，帝国不可能放弃，必须置于自己的监管之下，还要切得碎碎的。
高殷如今地位稳固，只要不出意外，在位的时间只会比高洋长不会短。
他在时当然压得住，可他又不是什么带系统的永生不死的穿越者，等他的时代过去，新君威权不显，那这些事务还不是要被臣下把握、吞并皇权，若新君不服，就会重演太平道之事。
因此切出一部分来分润给女性也是极好的。
女性难以通过暴力取得权力，因此得到权力的方式必须是上位者的赋予或裙带关系，这就使得女性天然更能与上层共情。
这是一种无法通过正面抗争，只能顺着统治阶级的礼教规则才能争取自身权力的做法——所以能看到古代许多经典孝道小故事，都是妻子劝说丈夫、母亲劝说儿子、儿子劝说父亲，它们的本质，都是弱者利用规矩来约束强者，封建礼教发力的体现。
因此得到意外的权力赐予，会使得大批女人对高殷歌功颂德，而这也不是白给的，通过他的母后皇后和妃嫔，高殷的皇权能够与这些下放的权力建立起根深蒂固的联系，三个女人一台戏，成千上万的女人则自成阶级，甚至能在女人内部也制造出属于她们的“锦衣卫”来。
而得到这些权力滋补的后宫嫔妃自然会对高殷更加尊敬，维护高殷的统治也就成为了她们权力的底层逻辑，这便是高殷的女性政治大方略。
权力没有性别，所谓的女性力量，背后实际是统治者的默许，就和历代都会利用宦官一样，只是适配了皇权需求的特殊群体。
比起自上而下的剥削，以及同一阶级之间的正面冲突，来自背后家族的控制才能让人防不胜防、黯然神伤又难以抵抗，一如男性的族长统御全族，还有相夫教子的贤妻良母。
往深一点说，这甚至同舆论有关。
古代的童谣是谶纬预言的重灾区，一种是纯粹的民歌，一种
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