另有六十万土著女子，因嫁给宋人，得以在这片土地上安居。只是按照东宋的律法，她们暂不算作宋人，无法享受官学教育、赋税减免等宋人专属的待遇。
而即将蒙学的孩童，皆是景炎初年出生。那时东宋初立，百废待兴，生育率尚不高，故而只有一万人左右。但这一万孩童，皆是父母双方俱为宋人的纯正宋人血脉。
前几年，为了给东宋百姓扫盲，朝廷在四州之地广设官学。如今，这些官学的校舍与师资，用来教导这一万孩童，已是绰绰有余，甚至还有不少盈余。
朝堂之上，文武百官为此展开了一场激烈的讨论。最终，一道颇具远见的政令，应运而生 ——将剩余的教育资源，向嫁给宋人的土著女子开放。
文天祥对此有着清醒的认知：“孩子的成长，父母的言传身教最为重要。若想让宋人与土著通婚生下的孩子，日后能与纯正宋人无异，这些土著女子，必须先接受王化，习得中原的礼仪教化。”
再者，六十万土著女子数量庞大，性情各异，若不加约束，难免会滋生事端。用 “三从四德” 的礼教规范她们的言行，既能让她们更好地融入宋人的生活，也能维护东宋的社会稳定。
可惜的是，此时的吕宋宫中，十三岁的赵昰正忙着在温柔乡里 “干大事”，对朝堂政务漠不关心。他若是知晓朝廷颁布了这般政策，定会拍手叫好 —— 于他而言，懂得三从四德的女子，可比那些野性未驯的土著女子有趣多了。
说来也荒诞。“三从四德” 这套礼教，在中原时，还曾有不少女子心生抵触。可在东宋的土著女子眼中，这竟是她们洗脱身上 “土著” 标记，真正融入宋人社会的唯一途径。是以，她们对 “三从四德” 的接受度，竟比许多中原女子还要高。她们捧着官府发放的《女诫》，学得格外认真，一言一行，都努力向宋人女子看齐。
目光从朝堂转向乡野。吕宋州南部的杨郭村，此刻正沐浴在和煦的晨光之中。
这座村子，自景炎三年由杨野与郭峰等人创建，至今已有五年。五年间，陆陆续续有垦荒的宋民前来投奔，从最初的十户人家，发展到如今的二十户。村子里，茅草屋错落有致，田埂间稻浪翻滚，香芋藤蔓爬满了土地，一派生机勃勃的景象。
杨野依旧是村子里的话事人。前几年，吕宋州大修水利，他因处事公允、经验丰富，被推举为渠长。
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