前的一副壁画。
那一副壁画描绘的就是先祖祷祭的画面。
一群人形跪在地上，双手向上，很虔诚的在祈祷祭祀。
之前看过，因为光线暗的原因一扫而过，刚才楚东就一下子想到了不同。
楚东的目光凝视在了一群跪伏的人形画面中央，那里也有一个人人形，站立着的，画风很是突出。
中央人形很高大很威猛的样子，周围人都是简单数笔，中间那个上面有红、黑、白、黄、褐等各种颜色叠加起来人物，看起来鲜活的很。
关键是这个鲜活有色彩的人形画面楚东有印象，能联想。
“夏，以前我们在祷祭的时候，可有向着石像之类的跪拜？”
“没有啊。我们祷祭和磐石部落里一样，都是对着天空。因为我们的先祖在天上庇护着我们呢。”
21世纪的历史学常识告诉人们，人类最原始的祭祀分为两种祭祀，一是天地祭祀，二是祖先祭祀。
华夏族对泰山的封禅就是天地祭祀，公祭黄帝始祖就是祖先祭祀。
天地祭祀和祖先祭祀两者之间的最大差别在于，对象不同。
一般来说，天地祭祀并没有固定的对象，因为脚踩着地，头戴着天，在何时何地都可以对天地进行祭拜。
先祖祭拜就不同了，每一个部落每一个族群的祭拜都有不同的祖先，故而祭拜的对象往往都是祖先的灵位石像之类的，就如佛教道教基督教的神像一样。
不管是火同部落，还是磐石部落，两者都说是对先祖祷祭，可是，没有特定的石像或者是牌位之类的，只是对天祷祭，那岂不是成了天地祷祭了吗？
楚东回忆了一下，他去过的云朝部落里，似乎也没有先祖灵位石像之类的，他们的祷祭恐怕也是对着天的。
壁画里的部落祷祭画面应该是生动的记录了部落族群一起祷祭的场景，里面分明突出了石像这个对象物的张力。
这些壁画，不是火同部落绘制的。
做出这个结论之后，楚东又问了一句夏。
“这里的壁画，是火同部落的人绘画的吗？”
“我们的部落又没有巫，怎么可能有人会绘画？如果楚你早些时候觉醒巫的能力，鹿削根本不可能叛乱。”
夏的反问证实了楚东的猜测。
有人拿走了不属于火同部落文明的壁画。
或者说，偷走了。
为什么？
楚东的脑海里画了一个大大的问号。
“楚，我们该回去了。这里勾起了我的伤心。”
这句话是暴露了夏的年龄，看来还真是和自己肉体
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