性各方面，与匈奴为代表蒙古草原游牧民族有着本质区别，不是草原长生天腾格里一脉，而是以山为信仰，崇尚地神、山神、山神娘娘的自然神系。
愧参神色凝重，“这次疫病已经波及周边数十部落，死者逾千。愧氏长老派我来，除了送物资，还想请教神女治疗之法。“
“此为瘟神降临，但山神娘娘自然会保佑你们，驱逐瘟神，我长生天父亦祝福你们。”
伊晨用很公式化的交流方式，为他们进行祈福，这是伊晨与库赛特境内东河宗氏首领交流后，取得一种方式。
要让这些部落都归顺自己，强迫他们改姓长生天父信仰，其实相当困难，但是有奶便是娘，有粮便是爹，通过谷物的赏赐与兽皮贸易，库赛特把控了河宗氏生活方方面面。
在物质条件达成后，再进行辩驳讲道，让这些部落的信仰全部归顺到长生天教一脉中，给他们崇尚的自然神明发神位，获得长生天教认可，这样就把信仰也给吸收统一了。
这一套做法，叫做宗教认同，将他们的神明全部吸收到长生天教体系里，至于后面怎么编故事，就交给萨满祭司们了。
听着愧参的讲述，伊晨发现疫情比想象中严重得多。
“请愧勇士随我来。“伊晨起身，带着一众女亲卫鱼贯而出。
她带着愧参参观了营地的防疫措施，详细讲解每一步的作用。
从防鼠沟的设计到粮食储存，从水源保护到病人分类治疗，伊晨知无不言。
“这种病不是人传人，而是通过鼠类传播。“
这时，女医师将一个情况转好的病人抬了出来。
伊晨指着那少年说道，“老鼠身上带有病邪，老鼠通过他们粪便、尿液污染水源和食物。人接触后，病邪入体，导致高热、腰痛、出血，最终伤及全身。“
愧参也不是什么愚昧之人，听着女亲卫医师的解说，明白了大半，若有所思道：“所以驱逐瘟神，最重要的是灭鼠和保护水源？“
伊晨赞许地点头，“草原上的鼠类无法完全消灭，但可以阻断它们接触人类食物和水源的途径。另外，煮沸饮用水和煮熟食物也能杀死病邪。“
只不过，这些做法让愧参有些犯难，义渠信仰崇尚自然神明，尤其喝生火就是赞扬河神之美。
把河水煮沸了，这就等于要杀死河神。
“但，这煮沸河水，不就是杀神吗？将我们每日崇拜的河神杀死？”
听到愧参的话，伊晨
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