所谓的垛就是密教举行仪轨的法器，又称为十字网格灵器。最基本的单元结构是用两根木棍绑扎成十字形，木棍的每个端头都用色线扎住，线的颜色视垛的不同类型而定。十字木棍层层叠叠堆搭，最终搭成了眼前这个巨大的如同蜘蛛网般复杂交错的形状。
搭建完成后，按照仪轨的要求，在垛中填入不同的供物来奉请神灵降临，然后再祈求神灵施展大威能，达成举行仪轨的目的。
这目的可以是除魔降妖，可以是呼风唤雨，可以是诅咒敌人，也可以是禳病祛灾。
眼前这个垛，叫做赞垛，而且是所有垛中最复杂最强大也是耗费最大的四洲赞垛，在旧时藏地，只在噶厦的明令之下才能举行。
四个洞穴里的四个垛分别代表神话中四大洲，分呈不同颜色，上面装饰着猫头鹰的羽毛，而内里填的则是供品。
成卡车的人头只是其中之一，而且这些人头属于最低贱的奴隶的头，是用做铺在最下层做底的。
除此之外，还有具备贵族血统的的人的头骨；横死的强壮青年男子的鲜血；淫荡名声在外的妓女肉莲；暴死者的耳鼻眉心嘴舌；病死于瘟疫的人的胫骨。再加上杀过人的兵器，一百零八个不同墓地取来的土，一百零八眼泉水中取来的水，百种树木的叶片嫩枝，种子、布匹和丝娟，九类大块的金属锭，厉鬼作祟之地的泥土，各种草药的根茎叶。
一应供品齐全后，由一位法王来主持仪。
启动时需要八岁孩童的头骨、肌肉、血液以及大量厉鬼。
眼前的这个四洲赞垛，已经完成了其中三个的供品填充，只剩下最后一个。
那辆卡车里的人头就是垫底用的，陆续还有其他供品运来。
释仁正介绍的极为详细。
看得出，他实际是在向赵开来显示自己在密教知识方面的渊博。
出家人出不了世，想要发展壮大，依旧得向权力献媚。
最后，释仁正才总结说：“密教的垛类繁多，各寺院都有自己最擅长的一方面。而这赞垛最擅长的寺院是位于川藏青交界处的丹措州格色寺，当年主持丹措寺的加央扎西就是最后一个有实力主持四洲赞垛的法王，尊号大胜法王，据说已经修成光明虹体，一切显现尽归自心，只差一步就能证得佛果。”
说到这里，他忍不住笑了笑，道：“估计是吹牛的。当年大军进藏，加央扎西先摆四洲赞垛诅咒，后又降而复叛，次次都败得一塌糊涂，被生擒活捉，虽然
本章未完，请点击下一页继续阅读！