，她便想明白缘由。
乌巢禅师传授她的《多心经》，明明白白阐述了“本性元明”的道理。
佛教所讲“空性”，乃至追求的“真心本性”，根本目的是摆脱世界对心的束缚，达到心境上的超脱。
这种超脱不是唯心主义的“自己觉得自己不受世界色、声、味、感、触的影响”。
心境上的超脱，非常真实，非常“现实唯物主义”。
用苟交举例。
他心中有一片光明，不受世界对他施加的影响，眼睛看不到、耳朵听不到、鼻子闻不到、触碰不到，五感感应不到鬼怪妖邪。
世界中的鬼怪邪祟，便也看不到他，听不到他的声音，注意不到他的存在。
仿佛他从世界中消失，进入到另一个与鬼怪不同的维度。
其实他们还真的处于不同维度——在“心之维度”中，他们处在不同层面，相互接触不到。
当然，苟交这辈子八成都没读过一部完整的佛经。
他的心境修为，对应上佛教真心本性的理论，却不是学习佛教理论修炼而成。
只能说“本性元明”是一种自然现象，不是佛教独创的某一境界。
佛教看到了这一重境界，努力向其攀登。
儒道、道家，或者别的流派，也看来了，也会用自己的方式向上攀登。
苟交为儒生，读儒家.小羽如今有了顿悟，不再将“儒家”定义为狭隘的“孔孟之学”。
苟交读的是圣贤书。
不是孔子孟子及其弟子门人的典籍，才叫“圣贤书”。
讲述世间道与理的书，都是圣贤书。
读这类书，明悟世间的道与理，心境自然朝着“本性元明”靠近。
只不过，读书明理，心中光明，是自然发生的。
犹如孩子吃饭，身体长大后，会变得强壮。
身体长大后的强壮，与修炼仙武定向进化，区别很大。
故而小羽只用几句话，让苟交晓得周围有妖邪，便轻易破了他的光明心境。
苟交本来精神亢奋，一直守在火堆边上，打算等萝卜道士回来。
可人的亢奋不由人控制。
等亢奋消退，他便歪倒在火堆边睡着了。
第二天清晨，小羽做完早课，他才迷迷糊糊从梦中醒来。
往日他不会起来这么晚。
昨夜折腾半宿，的确影响到他的睡眠。
“大师，那个吊死鬼和邪恶山神呢？”
他脸不洗、牙不刷，也不准备早饭，爬起来便凑到小羽跟前，脸上又有了亢奋之色。
此时
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