说到这里老神棍意味深长地笑了笑，解释说：“其实你再仔细想想应该就能明白，如果道爷所料不差的话，你们所见到的虫子都是人饲养的。”
他这么一说我顿时恍然大悟，“你是说，我掉下来的那条水道，是用来喂虫子的？”
神棍点点头，“原本这里应该有一条完整的饲养系统，你掉下来的水池，通向虫巢，也就是说，那是专门来喂养怪虫的一个途径。在国民党没有建造这座底下建筑之前，就应该存在的。不过后来他们搞工程时，改建了很多地方，那池子是留了下来。刚才不是说过，虫巢水池底下有大量的枯骨，那就是最好的证明。”
我心说，是啊！我脑子怎么这么笨，早就应该想到了！不过谁会这么丧心病狂专门养这种东西！再说了养虫子，为毛不关进笼子里养，这他娘的不是祸害人吗？
仿佛看出来我的疑惑，老神棍嘿嘿一笑，说：“古人和我们现在的想法可不一样，这样的情景在古时很多地方都会出现，一般人们把它称之为‘祭祀’！”
我哦了一声，明白了他话里的意思。古时候科学技术不够发达,人民素质普遍偏低,愚昧指数较高,奴化思想较严重!没办法合理解释的东西或现象，都就会意象出一些并不存在的神灵，并劳民伤财的搞一些敬畏所谓神明的活动，以祈求人。
古代祭祀一般是“六畜”“五谷”“果蔬”，也就是平时较为常见的东西。但在一些偏远地区或某些渔民之中，也会有“活祭祀人牲”，就是用人来祭祀。相信很多也记得教科书上有篇课文《西门豹》，其中有个桥段就是“河伯”娶媳妇，要把年轻的女子推进河里，献给“河伯”已保平安。虽然里面是有人为敛财搞的鬼，但也能侧面说明，当时人的愚昧无知和对所谓神灵的无所不用。
这道理我还是明白的，相信虫巢和那几座雕像，也是当地古人将怪虫当作不是凡物的“神灵”，所建造的神明居所。
但不知是哪个时期的人做的。我对四川历史印象最深的就是三国时期的蜀地，还有一句“蜀道难难于上青天”李白的诗句，其他的我压根没有多少概念。
我想起老神棍刚才讲的东西，水池排水之前，他想到了一些被吓了一跳的事情，后来被放水的事情打断了，就问他到底想到了什么。
他沉默了几秒钟，抬头看了我和老巴一眼，问我们：“你们有没有听说过
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