无妨，伯翁为了此事，悔恨终生，是以我等都不愿提起此事。”
桥宇说出这段话来，也不道出原因，只是拨马便走。
刚才之事，使得行程有些沉闷，众人走了一个多时辰，全都十分疲惫，眼见将近午时，便商讨着休息一番，顺便埋锅造饭。
“此处十分荒僻，山岭众多，我等行走数日，风餐露宿，甚是辛苦，不知附近有无野味，打来一些前来下酒才好。”
桥宇早已调整好了心态，环顾四周，喃喃自语。
“我与大郎在山林之中生活过些许时日，捕猎的本事确是不差，桥君若想吃些野味，我等去四处看看便是。”
典韦、陈旭呆在桥家，桥氏父子待他二人甚厚，听得桥宇想吃野味，典韦立刻毛遂自荐。
桥宇闻言，拿起弓箭，亦是跃跃欲试。
在濮阳郡内，由于桥瑁管教甚严，他很少出去打猎，如今有这个机会，自然不肯错过。
汉时的书生不似宋、明、清时的书生一般，手无缚鸡之力，那时讲究君子当学六艺。
《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
何为五射？五射即:“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中；襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪：四矢连贯，皆正中目标。
汉代虽说对于君子六艺的要求，不如周、春秋、战国、秦时那般严格，然而若真是受过高等教育的士族子弟，他们的弓箭之术甚至要远远超过军中劲卒。
可以说，‘秦汉之后，再无华夏’，那个时代的真正士人，他们不畏权贵、不惧生死，下马能安邦，上马能定国，那个时代的风骨，才是整个华夏精神的精粹。
“此处荒郊野岭，难保不会有贼人盘踞，若在打猎途中遭遇贼人，却是如何？主人还是与我等呆在此处较好。”
一位桥家家奴，见桥宇想去打猎，自然不允，苦口婆心的劝说。
“你等切莫小觑于我，我自幼勤练骑术、弓术、剑术，虽然尚未及冠，三五个贼人也难近身，况且阿韦、大郎都有万夫莫当之勇，若果真遇到些许毛贼，正好抓去领赏。”
桥宇执剑在手，大声说。
话毕，骑上那匹驽马，招呼了
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