关关难过关关过，陈凡这次决定不先看别的卷子，而是一篇篇的思考，以防剩下的题目会打乱他的思路。
刚刚第一篇首艺，他觉得自己没有别的题目的干扰，自己作得又快又好，便决定就按照这个思路往下走。
第二篇是《我爱其礼》，这个题目出自《论语·八佾》，按理说，《论语》题对于拥有举人功名的人来说还是比较简单的，毕竟是四书的入门书，但这考官坏就坏在题目出自《八佾》。
佾，音艺，意思是古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。
舞蹈中使用佾的数量，在孔子那年代代表了主人地位等级的不同。
天子用八佾，也就是一共六十四人，诸侯用六佾，也就是三十六人，大夫用四佾，十六人，士用二佾，四人。
而《论语·八佾》记载的是当时的礼乐制度，说起来还是很枯燥的，肯定没有孟子天天逗傻子玩的故事有趣。
而且《八佾》跟《礼记·祭统》、《谷梁传》等典籍都有很深的关联，一个处理不好，就是要闹出大笑话的。
陈凡看着这题摇了摇头，果然，跟乡试相比，上强度了啊。
不过这也难不倒陈凡，这次他决定循规蹈矩，不搞出格那一套了。
玩得就是一个全面开花，我什么都行。
“圣人之心，惟知有礼而已。”
“夫告朔之礼，至大礼也。圣人之心，于是乎在，而何暇为饩羊惜哉？”
这段话翻译过来就是：圣人的信中，只在乎礼的本质罢了，告朔之礼士最重要的礼制之一，圣人的心意全都在礼上面，怎么会有空去惋惜那只作为祭品的羊呢？
告朔之礼，这里的“告”字音“故”，按照周代制度，每年春秋之交，周天子会把第二年的历书颁给诸侯，历书中包括这一年有没有闰月，每月初一是哪一天。
诸侯接受历书后，就将之藏在祖庙。
每月初一诸侯去祖庙杀一只羊祭祀，随之回朝听政。
这种仪式就称之为告朔。
而饩羊就是在举行告朔之礼时所用的活羊。
首先要理解陈凡这段话的一丝，就要搞清楚圣人口中礼的本质。
礼不是外在的仪式，而是维护社会秩序的契约。
然后还要搞清楚圣人的境界，孔子惋惜的不是羊，而是礼制消亡背后的“天下失序”。
如果对于《礼记》不了解的考生，遇到这种题目简直抓耳捞腮。
后世很多人都知道“礼崩乐坏”这个词，感觉这题好像也没那么复杂。
但要知道在这个年代，是没
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