所谓天下之大，无奇不有，遇到一位“圣人”，其实不算什么稀奇事儿。
但如果一个文明，都是如此“圣人”，那就很有意思了。
不说别的，纵观张承道穿越前的那个时空中的历史和各个大洲的文明，不难发现，自然资源的约束会迫使文明在一定程度上进行创新和制度变革，这在食物资源方面的体现尤为明显。
最简单的例子就是非洲和美洲。
后者在地理上长期孤立，前者虽能够进行交流，却也有限，并且他们的文明在过去数千年里发展都十分缓慢，很大一部分原因就在于食物的获取并不困难。
这听起来或许和许多人的刻板印象不同，可事实上，在工业革命之前，古代非洲的自然资源非常丰富。
这片广袤的土地上遍布大量野生动物、可食用根茎、蔬菜和水果，这片土地甚至还给予了它的享用者最大的仁慈——也就是气候常年适宜食物生长，没有明显的冬季。这就导致在这里生存的人类终年都可以依赖狩猎和采集讨生，不需要考虑储存粮食，为熬过漫长的寒冬而发愁。
这也是为什么许多在非洲工作的商人总是抱怨当地人没有储蓄意识，总是赚多少花多少，花光了才会重新工作，这都是和气候、地理条件和自然资源条件息息相关的。甚至在现代，许多偏僻的小部落在一定程度上的生存方式仍然以狩猎和采集为主。
而同时期的欧洲就大不相同了。
因为存在大量冰川沉积物、沙质土壤（北欧地区），山地、丘陵（南欧）和岛屿，适宜耕种的土地实在有限且贫瘠，于是，地中海往西辐射的地区，渐渐诞生了依托于渔业和商业而存在的“海盗文明”，即带有海盗行为的生存策略、经济手段和军事扩张方式。
虽然叫“海盗文明”多少有些偏见了，而且正式的学术中也没有这个称呼，但这种文明的习性深深地嵌入这片土地的社会、经济和文化结构中，其背后的逻辑十分简单：既然自己无法稳定获取自然资源，那就去抢。
同东亚地区相似，因为自然资源的匮乏、食物的短缺和漫长又残酷的冬季，人们的生存面临更大的压力和挑战，不得不抱起团来对抗自然，也想方设法增加食物产出，这才导致了这些地方的文明孜孜不倦地追求创新。
当然，东亚又与欧洲不同，东亚的小农经济体系所追求的稳定，从一定程度上也遏制了思想上的变革（
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